Главная страница  •  Гостевая  •  Чудесная помощь  •  ЧаВО  •  Реквизиты Карта сайта
Поиск Главная страница Главная страница План Лавры История Лавры Преподобный Иов Преподобный Амфилохий Свято-Духов Скит Справка Написать нам Поиск Головная сторінка Головная сторінка План Лаври Історія Лаври Преподобний Іов Преподобний Амфілохій Свято-Духів Скит Довідка Написати нам Search Home Home Plan Laurels History Laurels St. Job St. Amphilochius Holy Spirit skete Help Contact us
Навигация
    Главная страница
    Онлайн аудио-трансляция
    История Лавры
    Расписание богослужений
    Преподобный Иов
    Преподобный Амфилохий
    10-летие канонизации Преподобного Амфилохия
    Крестный ход в Почаев
    Гостевая книга о Крестном ходе
    Заметки паломника
    Благодатная помощь
    Новости и события
    Только веруй (Неделя 24-я по Пятидесятнице)
    Просили Иисуса удалиться от них (Неделя 23-я по Пятидесятнице)
    Небесний Ігумен Почаївської Гори
    Богач и Лазарь (Неделя 22-я по Пятидесятнице)
    Димитриевская родительская суббота. Повесть афонского монаха о видении во время панихиды
    Семя есть Слово Божие (Неделя 21-я по Пятидесятнице)
    Господь сжалился над нею (Неделя 20-я по Пятидесятнице)
    Будет вам награда (Неделя 19-я по Пятидесятнице)
    Покров Пресвятой Богородицы
    О по­слу­ша­нии во­ле Бо­жи­ей (Не­де­ля 18-я по Пя­ти­де­сят­ни­це)
    Юродство и Сила Божия (Неделя 17-я по Пятидесятнице, по Воздвижении)
    Проповедь на Воздвижение Креста Господня
    Быть настоящим христианином (Неделя 16-я по Пятидесятнице, пред Воздвижением)
    Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии
    ИСПОВЕДНИКИ 1960-Х
Об иеромонахе Сергии (Соломке) и монахе Несторе (Онуке)
    Какая наибольшая заповедь?
    Святий Ігумен Почаївської Гори
    Хресний хід з святими мощами преподобного Іова Почаївського
    Злых зле погубит (Неделя 13-я по Пятидесятнице)
    Успіння Пресвятої Богородиці
    Хресний хід до свята Успіння Божої Матері (+вїдео)
    Осознать себя должником по отношению к Богу (Неделя 11-я по Пятидесятнице)
    Близько 15 тисяч вірян УПЦ взяли участь у хресному ході на Йосафатову долину, який очолив Предстоятель (відео)
    Преображение Господне
    Молитва и пост (Неделя 10-я по Пятидесятнице)
    Память святого великомученика и целителя Пантелеимона
    Свято Почаївської ікони Божої Матері
    Традиційний Хресний хід з Почаївською чудотворною іконою в день святого пророка Іллі
    Чудесное насыщение (Неделя 8-я по Пятидесятнице)
    Подражайте вере их (Память святого равноапостольного великого князя Владимира)
    Еван­гель­ская ве­ра (Не­де­ля 7-я по Пя­ти­де­сят­ни­це)
    Расслабленный (Неделя 6-я по Пятидесятнице)
    Слово в день памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла
    Божественна Літургія в с. Мала Іловиця
    Духи злобы (Неделя 5-я по Пятидесятнице)
    Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна
    Вера (Неделя 4-я по Пятидесятнице)
    Царство Божие (Неделя 3-я по Пятидесятнице)
    Добро быть с Богом (Неделя 2-я по Пятидесятнице)
    Петров пост
    Память Всех Святых (Неделя 1-я по Пятидесятнице)
    Фото с праздника Дня Святого Духа
    Проповедь на Пя­ти­де­сят­ни­цу
    Троицкая родительская суббота
    Сия есть жизнь вечная (Неделя 7-я по Пасхе, святых отцев Первого Вселенского Собора)
    Проповедь на Вознесение Господне
    Слово в день памяти Святителя Николая, архиепископа Мирликийского, чудотворца
    Чудесное исцеление слепорожденного (Неделя 6-я по Пасхе, о слепом)
    19 травня - пам'ять преподобного Іова, ігумена і чудотворця Почаївського
    Крестный ход в Почаевской Лавре
    Православні віруючі хочуть біля Верховної Ради звершити моління про напоумлення депутатів
    Розклад богослужінь на свято преподобного Іова Почаївського.
    Поклонение Богу (Неделя 5-я по Пасхе, о самарянке)
    Свято преподобного Амфілохія в Почаївській Лаврі (+видео)
    Хресний хід напередодні свята преподобного Амфілохія Почаївського
    Хочешь ли быть здоров? (Неделя 4-я по Пасхе, о расслабленном)
    Память святого Великомученика Георгия Победоносца и с ним Анатолия, Протолеона, Афанасия и Гликерия
    Слово в неделю 3-ю по Пасхе.
    Мир вам! (Неделя 2-я по Пасхе, апостола Фомы)
    Свято ікони Божої Матері “Живоноснe Джeрeло” у Почаївській Лаврі
    Христос Воскресе!
    Слово на Вход Гос­по­день в Ие­ру­са­лим
    Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы. Начало спасения.
    Я с вами (Неделя 5-я Великого поста)
    Синаксарь в субботу пятой седмицы Великого Поста, Похвала Пресвятой Богородицы
    О Лествице духовной (Неделя 4-я Великого Поста)
    Крестная сила (Неделя 3-я Великого поста)
    Отпускаются тебе грехи (Неделя 2-я Великого поста)
    Про поминання усопших
    Торжество Православия. Иконопочитание (Неделя 1-я Великого поста)
    Прощеное воскресение.
    ID-карты без вариантов: в Одессе прекращают выдавать бумажные паспорта
    Украинский ученый экспериментально доказал, что молитва может исцелять
    Неделя мясопустная, о Страшном суде
    Повне відео всього святкового концерту в Почаївському будинку культури
    Різдвяний вертеп Почаївської Лаври
    Сретение Господне
    Поучение в неделю о Блудном сыне.
    Я скорее уйду с должности, чем предам каноническую Церковь, – глава облсовета Черкасской области
    Бельгийская фирма вшила микрочипы под кожу сотрудникам
    Неделя о мытаре и фарисее. О смирении.
    Судебная экспертиза в Приозерске на ИНН
    Неделя о Закхее.
    Поучение в неделю по Богоявлении. О покаянии.
    Второй день Богоявления, Собор Предтечи и Крестителя Иоанна
    Крещение Господне
    Блаженіший Митрополит Онуфрій очолив Літургію в Почаївській Лаврі
    Слово на Новый Год
    Свято різдвяних піснеспівів-колядок
    Архидиакон Стефан - первый мученик за Христа
    Рождество Христово в Почаевской Лавре
    Слово в день Собора Пресвятой Богородицы
    Слово на Рождество Христово
    День пам’яті преподобного Амфілохія Почаївського
    25 декабря. Святитель Спиридон Тримифунтский, Чудотворец.
    Неделя 26-я по Пятидесятнице: Притча о Званных на Вечерю.
    Благодійній проект «Три Лаври»
    Слово на день памяти святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, Чудотворца
    Неделя 25-я по Пятидесятнице. Благодарность.
    Слово на день памяти святой великомученицы Варвары. О познании Бога через рассматривание природы.
    Слово на день памяти святого, славного и всехвального апостола Андрея Первозванного
    Неделя 24-я по Пятидесятнице. Исцеление согбенной женщины.
    БОЛГАРСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ О СОБОРЕ НА КРИТЕ
    Слово на Введение во храм Пресвятой Богородицы
    Неделя 23-я по Пятидесятнице.Кто мой ближний?
    Паломництво київських семінаристів
    Слово в день Собора Архистратига Божия Михаила
    Неделя 22-я по Пятидесятнице. Исцеление кровоточивой женщины и воскрешение дочери Иаира.
    Сейчас намного позже, чем мы думаем!
    Поучение в неделю 21-ю по Пятидесятнице. О Гадаринском бесноватом
    Світоч Почаївської Лаври
    Димитриевская родительская суббота
    Слово на день Казанской иконы Божией Матери
    Неделя 19-я по Пятидесятнице. Притча о сеятеле
    Слово о чудесном воскрешении сына наинской вдовы
    Слово в день Покрова Пресвятой Богородицы
    Слово на преставление святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова
    Поучение в неделю 15-ю по Пятидесятнице
    Доклад митрополита Почаевского Владимира, наместника Свято-Успенской Почаевской Лавры, произнесенный на круглом столе «Вопросы духовной безопасности в информационном обществе», который прошел в Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре 6 сентября 2016 года
    Слово на Всемирное Воздвижение Животворящего Креста Господня
    Рождество Божией Матери
    Поучение в неделю 13-ю по Пятидесятнице
    Индикт — Церковное новолетие
    Преподобний Іов Почаївський
    Хресний хід до дня памяті преподобного Іова
    Розклад богослужінь в період святкування памяті преподобного і богоносного отця нашого Іова, ігумена і чудотворця Почаївського
    Проповедь в неделю 11-ю по Пятидесятнице. Притча о жестоком заимодавце.
    Слово на Успіння
    Успение Божией Матери
    Почаїв зустрічає хресні ходи
    Хресним ходом у Почаїв
    Почаев встречает 20 тысяч паломников из Каменца-Подольского (интервью намесника Свято-Успенской Почаевской Лавры митрополита Владимира (Мороза))
    Кам'янець-Подольській Хресний Хід прибув до Свято-Успенської Почаївської Лаври
    В завершуючий день хресного ходу від Кам'янця-Подольського до Свято-Успенської Почаївської Лаври колона хрестоходців простяглася на 7 кілометрів
    19 августа после праздничной Литургии из кафедрального собора города Каменец-Подольский стартовал традиционный Крестный ход в Почаевскую лавру
    Ты - сын Божий. Проповедь в Неделю 9-ю по Пятидесятнице
    Преображение Господне
    14 августа Происхождение (изнесение) честных древ Животворящего Креста Господня
    5 августа - Праздник Почаевской чудотворной иконы Божией Матери
    Традицію прощі до Святої Гори – відновлено
    Крестный ход Вирля 2016 (видеосюжет)
    ВЕЛИКИЙ ХРЕСНИЙ ХІД у Почаєві пройшов шляхом перенесення Почаївської чудотворної ікони
    Хресний хід із міста Івано-Франківськ
    Неделя 6-я по Пятидесятнице. Исцеление расслабленного
    Українська Православна Церква урочисто відзначила День Хрещення Русі (фото)
    У Києво-Печерській Лаврі відбулося прославлення Іоанна Вишенського — відомого українського письменника
    Хресний хід: як це було — підсумковий сюжет Інтера (відео)
    Відеозаписи трансляцій Хресного ходу та святкових богослужінь 27-28 липня
    Крестный ход в Киеве
    Напередодні свята Хрещення Русі Предстоятель УПЦ очолив всенічне бдіння на соборній площі у Києво-Печерській Лаврі
    Понад 80 тисяч вірян взяли участь у Хресній ході центральними вулицями Києва
    Предстоятель УПЦ очолив молебень до Дня Хрещення Русі на Володимирській гірці
    На Європейській площі столиці зустрілися обидві гілки Всеукраїнського Хресного ходу
    Неделя 4-я по Пятидесятнице
    Верующие фиксируют первые чудеса Крестного хода - 2016
    О мире и прекращении кровопролития молятся участники грандиозного крестного хода на Украине
    В столицу из Почаевской Лавры отправился многотысячный крестный ход
    Крестный ход-2016: первый день шествия из Почаева
    Блаженніший Митрополит Онуфрій благословив особливе молитовне правило для всіх вірян на час Хресної ходи миру в Україні
    Неделя 3 по Пятидесятнице
    Сюжет про вихід Хресного ходу з Почаївської лаври
    Всеукраїнський Хресний хід миру, любові та молитви за Україну вирушив із стін Почаївської обителі
    Волинські семінаристи-хрестоходці
    Блаженніший Митрополит ВОЛОДИМИР. Наші Святі співвітчизники (Неділя 2-га після П’ятдесятниці)
    І знову на Святій Горі велопаломники
    Петров пост
    ЗВЕРНЕННЯ
Предстоятеля Української Православної Церкви Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Онуфрія з нагоди проведення Всеукраїнського Хресного ходу — ходи миру, любові та молитви за Україну
    Предстоятель закликав всіх православних українців взяти участь у Всеукраїнській Хресній ході миру, любові та молитви за Україну
    Неделя всех святых
    Відбулася зустріч випускників у стінах Почаївської лаври
    Свято святої Трійці у Почаївській лаврі
    Откровения Святой Троицы
    Неделя 7-я по Пасхе
    Учасники першого в історії православного велопробігу прибули до Почаївської Лаври
    К празднику Святой Троицы состоится велопробег (велопаломничество) из Киева в Почаевскую лавру
    Вознесение Господне
    Неделя 6-я по Пасхе. О слепом
    Обращение братии Свято – Успенской Почаевской Лавры и братии Свято – Духовского скита Лавры в связи с грядущим Всеправославным Собором
    В лаврі вшанували память усопшої братії
    Житие святой мученицы Фотинии Самаряныни
    Преполовение
    Блаженніший Митрополит Володимир. Чи хочеш бути здоровим?
    Паломники з Америки
    19 травня - день тезоіменитства преподобного Іова, ігумена і чудотворця Почаївського.
    Хресний хід з мощами преподобного Іова
    В июне состоится велопробег из Киева в Почаевскую лавру
    Неделя 3-я по Пасхе Святых жен-мироносиц
    12 мая на Почаевской Горе праздник – день прославления святого преподобного Амфилохия Почаевского
    Хресний хід напередодні дня памяті прп. Амфілохія
    Память преподобного Амфилохия Почаевского
    Неделя 2-я по Пасхе, апостола Фомы
    В пятницу Светлой седмицы святая Церковь празднует день памяти иконы Божией Матери Живоносный Источник.
    Церковь празднует день иконы Божией Матери «Живоносный Источник»
    Блаженніший Митрополит Онуфрій звершив Літургію в Почаївській Лаврі
    Пасхальный фоторепортаж
    Христос Воскрес!
    ПАСХАЛЬНЕ ПОСЛАННЯ
Предстоятеля Української Православної Церкви Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України ОНУФРІЯ архіпастирям, пастирям, чернецтву і всім вірним чадам Української Православної Церкви
    Христос Воскресе!
    Великая Суббота
    Великая Пятница. Перед плащаницей
    Слово в Великий Четверг
    Великая среда
    Великий вторник
    Великий понедельник Страстной Седмицы Великого Поста
    Вход Господень в Иерусалим
    Новомученики сербские
    Заседание 14 июля 1948 г.
    Одежда нас обличает
    Похвала Божией Матери
    Слово в неделю 5-ю Великого Поста
    Похвала Пресвятой Богородицы (Суббота Акафиста)
    Житие преподобной Марии Египетской
    6 квітня офіцери Генштабу Збройних сил України відвідали нашу святу Лавру
    Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы
    О поклонении Кресту
    Преподобный Алексий, человек Божий
    Військовослужбовці 16-тої окремої бригади армійської авіації ЗСУ відвідали Свято-Успенську Почаївську Лавру
    Проповедь митрополита Антония Сурожского во 2-ю неделю Великого Поста
    «Патриотическое» дежавю. Зачем опять раскачивают ситуацию вокруг Почаева?
    Слово на 1 пассии
    Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия
    Литургия Преждеосвященных Даров: Среда 1 седмицы
    Вторник 1-й седмицы Великого поста
    Суд, на который позовет нас Бог
    Чому важлива молитва за усопших
    Собор трех великих вселенских учителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого
    Собор святого Иоанна, Предтечи и Крестителя Господня
    Сюжет программы "Ранок з Інтером"
    Крещение Господне
    Слово на новый год (Иоанн Кронштадский)
    Рождественские колядки в Почаевской Лавре
    Сюжет канала Интер
    Праздник в Почаевской Лавре
    Рождество Христово
    Проповедь на Рождество Христово
    Празднование памяти Преподобного Амфилохия Почаевского
    Болгарская Церковь обратилась к Порошенко с призывом защитить Киево-Печерскую Лавру
    Звернення Намісника Свято-Успенської Почаївської Лаври Митрополита Почаївського Володимира
    День святой великомученицы Варвары
    Житие святой великомученицы Варвары и мученицы Иулиании
    Открытое письмо Намесника Свято-Успенской Святогорской Лавры Митрополита Святогорского Арсения
    Відкритий лист Намісника Свято-Успенської Почаївської Лаври Митрополита Почаївського Володимира
    Память святой великомученицы Екатерины
    Слово на день Архистратига Божия Михаила и прочих небесных сил безплотных
    10 ноября - день памяти Иова Почаевского
    Хресний хід з мощами преп. Іова в Почаївській Лаврі
    Покров Пресвятой Богородицы
    История праздника Крестовоздвижения
    Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня
    Рождество Пресвятой Богородицы
    Усекновение честной главы великого Пророка и Крестителя Господня Иоанна
    Вітальне слово намісника Лаври по закінченні свята
    В Лавре торжественно отметили память Преподобного Иова
    Всенощное бдение накануне дня памяти Великого игумена прп. Иова
    Крестный ход с Пещерного храма с мощами Преподобного Иова
    В Почаївській Лаврі звершили чин погребіння Божої Матері
    Успение Пресвятой Богородицы
    Последние шаги к Лавре
    Інтерв'ю намісника Почаївської Лаври митрополита Володимира
    В Почаївській Лаврі відслужили всенішне бденіе під престольне свято Успіння Пресвятої Богородиці
    Успение Пресвятой Богородицы
    В Почаевскую Лавру прибыли Крестные хода
    Преображение Господне
    Громадський форум у Кременецькій райдержадміністрації
    В Свято-Успенской Почаевской Лавре почтили память чудотворного образа Почаевской иконы Божией Матери
    Хресні ходи до празника Почаївської ікони Божої Матері
    2 августа - Крестный ход с Почаевской чудотворной иконой
    29 липня 2015 року в Свято-Успенській Почаївській Лаврі митрополит Почаївський Володимир зустрівся з представниками місії ОБСЕ
    ТЕРНОПІЛЬСЬКА ОБЛАСТЬ. Селяни Тернопільщини до державної влади: Почуйте нас! Ми хочемо молитися в українській правильній канонічній Церкві! (+ВІДЕО)
    Звернення до Президента Украины
    Звернення до Блаженнішого Онуфрія
    Звернення до Голови СБУ
    Звернення до Голови МВС
    Рождество Иоанна Предтечи
    Исцеление двух бесноватых
    Исцеление слуги сотника
    День Святой Троицы
    Троицкая родительская суббота
    На Почаївській горі відсвяткували празник преп. Іова
    Хресний хід напередодні праздника преп. Іова в Почаївській Лаврі
    Праздник Преп. Амфілохія в Почаївській Лаврі
    Хрестний хід напередодні праздника препод. Амфілохія в Почаївській Лаврі
    Торжества по случаю праздника преподобного Амфилохия
    По просьбе журналистов Владыка-наместник ответил на вопросы, волнующие общественность
    Пяток Светлой Седмицы
    ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
    Пасхальное послание Святейшего Патриарха Кирилла
    Пасхальне послання Предстоятеля Української Православної Церкви Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Онуфрія
    В Великий Пяток (на вынос Плащаницы)
    Звернення намісника Свято-Успенської Почаївської Лаври Високопреосвященнішого митрополита Почаївського Володимира щодо поширення пліток про нібито вивезення з України Почаївських святинь
    Святое Богоявление - Крещение Господне
    Вечер Рождественских колядок и песнопений
    Приезд Блаженнейшего Онуфрия в Лавру
    Рождество Христово в Почаевской Лавре
    Рождественское послание Святейшего Патриарха Кирилла
    Різдвяне послання Блаженнішого Митрополита Онуфрія
    1 января – день блаженной кончины преподобного Амфилохия Почаевского
    Великий святой нашего времени
    Поучение преп. Паисия Величковского о смерти
    Собор Архистратига Михаила
    Праздник Покрова Пресвятой Богородицы
    Преставление апостола и евангелиста Иоанна Богослова
    Праздник Успения Божией Матери в Почаевской Лавре
    В Лавру пришел крестный ход из г. Каменец-Подольска
    5 августа - Праздник Почаевской чудотворной иконы Божией Матери
    2 августа - Крестный ход с Почаевской чудотворной иконой
    Молитва о мире
    Місцеблюститель Київської митрополичої кафедри звернувся до Президента України
    Петров пост
    День Святой Троицы
    День Святой Троицы
    Пасхальная панихида на кладбище
    19 мая – день тезоименитства преп. Иова Почаевского
    12 мая – день памяти преп. Амфилохия Почаевского
    Антипасха. Местоблюститель в Почаевской Лавре
    Пятница Светлой седмицы. Празднование иконы Божией Матери
    Празднование Воскресения Христова в Почаевской Лавре
    ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ
    ПАСХАЛЬНЕ ПОСЛАННЯ
    Звернення намісника Почаївської Лаври до краян
    Страстная седмица Великого поста
    Торжественный вход Господень в Иерусалим
    Я с вами
    Злые духи
    Крестная сила
    Отпускаются тебе грехи
    Неделя Торжества Православия
    Начало поста
    Очистительный дар
    Намісник Почаївської Лаври звернувся до Голови Тернопільської обласної ради
    Демагогия некоторых СМИ о Почаевской Лавре
    В Почаевской Лавре ударили в набат
    Поздоровлення митр. Онуфрію
    Сделать человеку - сделать Богу
    Слово в день Сретения Господня
    Проповедь в Неделю о мытаре и фарисее
    Крестный ход в небе над Украиной
    Дух в виде голубине...
    О Едином Боге, в Троице славимом
    Сотворите достойные плоды покаяния
    Рождественское послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла
    Різдвяне послання Блаженнішого митрополита Київського і всієї України Володимира, Предстоятеля Української Православної Церкви
    1 января в Почаевской Лавре почтили память преп. Амфилохия
    Аэроклуб "Одесса". Первый Православный воздушный Крестный ход!
    О Таинстве Покаяния – исповеди, и о Святом Причащении
    13 декабря - день памяти св. ап. Андрея Первозванного
    4 декабря - праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы
    4 декабря - праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы
    14 октября - праздник Покров Пресвятой Богородицы
    О вреде детских прививок
    9 октября - Преставление апостола и евангелиста Иоанна Богослова
    2 октября - день памяти преп. Алексея Зосимовского
    10 вересня - день пам'яті преп. Іова
    Праздник Успения Божией Матери в Почаевской Лавре
    В Лавру пришел крестный ход из г. Каменец-Подольска
    В Лавре прошли торжества посвященные Почаевской иконе Божией Матери
    Послание Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира
    Крестный ход от хут. Вирля к Свято-Успенской Почаевской Лавре
    Православні християни Польщі йдуть хресним ходом до Почаївської Лаври
    Послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Священного Синода Русской Православной Церкви архипастырям, клиру, монашествующим и мирянам в связи с 1025-летием Крещения Руси
    Хресний хід з мощами святого рівноапостольного князя Володимира.
    Божественна Літургія на батьківщини преп. Амфілохія
    Всех святых в земле Русской просиявших
    Праздник Пятидесятницы
    Выступление митр. Владимира Почаевского за "Круглым столом" в комитете Верховной Рады
    В Казахстан прибыл список чудотворной Почаевской иконы Божией Матери и ковчег с мощами преподобных Иова и Амфилохия Почаевских
    В Почаевскую Лавру прибывает Крестный ход со святынями
    День памяти преп. Амфилохия Почаевского чудотворца
    Звернення братії проти легалізації содомських гріхів
    Первая Божественная Литургия в новом Преображенском соборе Почаевской Лавры
    Послание митр. Пирейского Серафима
    Древо Христианской Церкви
    Торжество Православия
    Прощенное воскресенье
    Великопостное послание Блаженнейшего Митрополита Владимира
    Адская скважина
    Существует ли ад?
    О Царствии Небесном из Священного Писания
    Святые Отцы о рае
    Неделя о Страшном суде
    Неделя мясопустная, о Страшном суде
    15 февраля - Сретение Господне
    Новый год
    Рождество Христово
    Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, архангелов: Гавриила, Рафаила, Уриила, Селафиила, Иегудиила, Варахиила и Иеремиила
    10 ноября - Преставление преподобного Иова
    Обращение братии Лавры к Патриарху Кириллу
    Обращение братии Лавры к Патриарху Кириллу
    Крестовый поход на Афон
    Проповедь Блаженнейшего Митрополита Владимира на праздник Покровы Пресвятой Богородицы
    Обращение Блаженнейшего Митрополита Владимира к Президенту Украины
    Обращение братии Лавры к Президенту Украины
    Праздник Успения Пресвятой Богородицы в Почаевской Лавре
    В Лавру пришел крестный ход из г. Каменец-Подольска
    Преображение Господне
    Успенский пост
    В США скоро начнётся поголовная чипизация
    День памяти вмч. Пантелеимона
    Днесь торжествует обитель Почаевская
    Проект документа «О позиции Церкви в связи с появлением и перспективами развития новых технологий идентификации личности»
    Обращение братии Лавры на Богословскую комиссию
    Предвестие апокалипсиса
    Письмо Бога к человеку
    Пятидесятница
    12 травня - день пам'яті преп. Амфілохія
    11 травня - Конференція на честь ювілею канонізації преп. Амфілохія
    10 травня - перший день ювілейних торжеств
    «От слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф.12:37)
    ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ Святейшего Патриарха Кирилла архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви
    ПАСХАЛЬНЕ ПОСЛАННЯ Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Володимира архіпастирям, пастирям, чернецтву і всім вірним чадам Української Православної Церкви
    Божий призыв
    Наместника Почаевской Лавры возвели в сан Митрополита!
    Великая Пятница
    «Радуйся Невесто Неневестная»
    Похвала Пресвятой Богородицы (Суббота Акафиста)
    Синаксарь на праздник Торжества Православия
    24.02.2012 - КИЇВ. «Дискутувати щодо повернення Почаївської Лаври Церкві — щонайменше соромно»: прес-конференція в «Інтерфакс-Україна»
    Интриги вокруг Почаевской Лавры
    Істина повинна восторжествувати
    Відкрий очі, Україно!
    10.02.2012 - Приватизация или возвращение?
    Древо Христианской Церкви
    08.02.2012 - Блаженніший Митрополит Володимир благословив збір підписів щодо повернення культових будівель Почаївської Лаври Українській Православній Церкві
    Мытарево смирение
    01.02.2012 - О подходах Церкви к вопросам электронной идентификации граждан государством
    25.01.2012 - Обращение братии Лавры к митр. Агафангелу
    07.01.2012 - Рождество Христово
    1 января 2012 года тысячи верующих собрались в Почаевской Лавре, дабы молитвенно почтить день кончины преподобного Амфилохия.
    31.12.2011 - Звернення братії Почаївської Лаври в звязку з тим, що людей примушують давати письмову згоду на користування своїми персональними даними
    02.10.11 - Апокалипсис сбывается на наших глазах
    01.10.2011 - Одежда нас обличает
    26.09.2011 - Сокращение времени
    10.09.2011 - Восстановление справедливости
    10.09.2011 - День память преподобного Иова
    Успение Пресвятой Богородицы
    Успение Пресвятой Богородицы
    10.09.2011 - Ангелы живут на земле
    9.09.2011 - Звернення братії з приводу публікацій в ЗМІ
    07.09.2011 - Обращение братии Лавры к Президенту против введения новых биометрических паспортов и универсальных социальных карт
    25.08.2011 - Крестный ход – подвиг ради спасения души
    05.08.2011 - В Свято-Успенській Почаївській Лаврі вшанували пам'ять чудотворного образу Почаївської ікони Божої Матері
    05.08.2011-Праздник чудотворного образа Божией Матери Почаевская
    12.05.2011-Праздник преп. Амфилохия
    16.01.2011 - Визит Блаженнейшего Митрополита Киевского и всей Украины Владимира
    09.01.2011 - Вечер колядок
    07.01.2011 - Визит Президента Украины
    01.01.2011 - Днeсь псаломски воспевaет земля Волынская угодника своего
    30.12.2010 - Интервью Владыки Владимира сайту Православие в Украине
    Архив прямых трансляций Богослужений из Почаевской Лавры
    Экспертизы ИНН
    Почему нельзя употреблять так называемую "почаевскую закваску"
    План Лавры
    Свято-Духов скит
    Храм Преображения
    Фотоальбом Лавры
    Справка
    Как добраться до Почаева
    Трапеза
    Заказ мест и стоимость номеров в Странноприимной Свято-Успенской Почаевской Лавры
    Жертва за требы
    Телефоны
    Лаврские песнопения
    Песнопения о. Валериана Чикала
    Богослужебные тексты
    Служба Преподобному Амфилохию
    Житие Преподобного Иова, игумена Почаевского
    Житие Преподобного Амфилохия Почаевского
    Акафисты
    Православная поэзия
    Всей земли Волынской диво
    Послушница Анна "Молитва ко Творцу"

День за днем

19 Ноября

Вечером водворяется плач, а на утро радость

(Пс. 29, 6)

Рассвет уже не далек. Каждое испытание, посланное нам Господом, есть как бы знак Его доверия к нам. Не должна ли эта мысль исполнить нас любовью к этим испытаниям? "На Тебя уповали отцы наши, уповали, и Ты избавлял их; на Тебя уповали и не оставались в стыде" (Пс. 21, 5, 6). Доверие это составляет живую связь между душою и Богом, "Он знает надеющихся на Него" (Наум. 1, 7).

Мы не смеем искать или просить испытаний, не смеем и просить избавления от них. Мы должны только ходить в смирении перед Богом; в полном единении с Ним и ждать, чтобы Он даровал нам или отнимал у нас то, что угодно Ему и когда Ему угодно.

Мы можем извлечь наставление из горестей наших малюток. Любящая мать следует за плачущим ребенком и ждет, придет ли он доверить ей свои маленькие тайны; если он ищет утешения в других объятиях, ей больно, она готова принять на себя и заключить в своем сердце все, что его огорчает. Самое верное пристанище для разбитого, сокрушенного человеческого сердца - это сердце Христа, израненное, облитое кровью за нас.

Все испытания, все раны, наносимые Его любящей рукой, наносятся с целью приблизить нас к Нему. Марию, "избравшую благую часть" (Лк. 10, 42), мы всегда найдем у ног Спасителя, у Его ног - "слушая слово Его" (Ин. 11, 32); у Его ног, чтобы искать утешения; у Его ног, чтобы Ему служить; во всем и всегда душа ее жаждала одного Иисуса.

 

Погода Почаев
Заседание 14 июля 1948 г.

Председатель архимандрит Мефодий:Имеется предложение огласить доклад архиепископа от Болгарской Церкви Серафима (Соболева) по вопросу о Юлианском и Григорианском церковных календарях.

Слово для доклада «О новом и старом (Григорианском и Юлианском) стиле» предоставляется архиепископу Серафиму.

Архиепископ Серафим (читает доклад):Один из ученых исследователей вопроса о новом и старом стиле, действительный член Русского астрономического общества Е. Предтеченский говорит, что лишь с эпохи Возрождения стали на Западе заниматься в числе других научных вопросов и пасхальным вычислением. «К несчастью,— заявляет он,— едва поняв устройство Александрийского канона, и поняв, может быть далеко не как следует, западные пасхалисты вскоре захотели быть реформаторами и самонадеянно взялись за исправление прекрасно исполненного труда». По словам Предтеченского, «если бы эпоха Возрождения началась одновременно как на Западе, так и на Древнем Востоке Европы, если бы несчастные обстоятельства не загубили в конец образованности в древних Христианских Церквах в Византии... если бы александрийские традиции и образованность первых веков не прерывались на Востоке, то едва ли бы возможно было и все преобразование, сделанное папою Григорием XIII» [1].

К этим словам Предтеченского мы должны добавить, что появление календарной реформы папы Григория XIII обусловливалось не только отсутствием должного понимания и усвоения западными пасхалистами Александрийского канона с его пасхальным вычислением и падением научности на Востоке, но главным образом их неверием в Святую Церковь, точнее в то, что в ней живет и действует Дух Святый, как источник всякой истины. Если бы Римско-католическая Церковь имела эту веру, то она в лице папы и своих ученых пасхалистов не стала бы подвергать изменению канонические правила, положенные в основу нашей старостильной Пасхалии, через которые Дух Святый выразил истину, не подлежащую изменению. Мы имеем в виду прежде всего 7-е апостольское правило: «Аще кто епископ или пресвитер или диакон святый день Пасхи прежде весеннего равноденствия с иудеями праздновати будет, да будет извержен из священного чина». Сюда же относится и 1-е правило Антиохийского Собора, которое гласит: «Все дерзающие нарушати определение святого и великого Собора, в Никее бывшего, в присутствии благочестивейшего и боголюбезнейшего царя Константина, о святом празднике спасительныя Пасхи, да будут отлучены от общения и отвержены от Церкви, аще продолжат любопрительно восставати противу доброго установления. И сие речено о мирянах». «Аще же кто из предстоятелей Церкви епископ, или пресвитер, или диакон, после сего определения дерзнет к развращению людей, и к возмущению Церквей, особитися, и со иудеями совершати Пасху, такового святый Собор, отныне уже осуждает быти чуждым Церкви яко соделавшегося не токмо виною греха для самого себя, но и виною расстройства и развращения многих. И не токмо таковых Собор отрешает от священнослужения, но и всех дерзающих быти в общении с ними, по их извержении из священства. Изверженные же лишаются и внешния чести, каковые были они причастны по святому правилу и Божию священству».

Приведенное правило Антиохийского Собора для нас тем в особенности знаменательно, что оно не только запрещает праздновать Пасху с иудеями, но указывает, что такое же запрещение было вынесено и определением I Вселенского Собора. Правда, это соборное определение не дошло до нас, но о содержании его говорится в известном послании императора Константина Великого ко всем епископам, которые не были на I Вселенском Соборе в Никее.

Приведем сущность сего Никейского определения, как оно изложено в толковании 1-го правила Антиохийского Собора признанным всею Православною Церковью истолкователем св. канонов епископом Никодимом. «Никейский Собор,— говорит он,— занимался рассмотрением этого вопроса (о времени празднования Пасхи) с намерением, одним общим решением предотвратить всякий спор, который мог бы возникнуть по этому поводу и восстановить однообразие для всей Церкви. Прежде всего, на основании 7-го апостольского правила и новозаветного учения о седьмом дне было вынесено следующее решение: 1) Христианская Пасха должна всегда праздноваться в воскресенье; 2) это воскресенье должно быть после первого полнолуния, которое наступает после весеннего равноденствия; 3) если случится, что с этим воскресением совпадает иудейская пасха, тогда христианская Пасха должна праздноваться в следующее после него воскресенье».

Ко всем этим каноническим установлениям Православной Церкви мы должны еще присоединить 7-е правило II Вселенскою Собора и однородное ему по содержанию 95-е правило Трулльского Собора, указывающие, как нужно принимать еретиков в Церковь.

«Присоединяющихся к Православию,— говорится здесь,— и в части спасаемых из еретиков, приемлем по следующему чиноположению и обычаю: ариан, македониан, новатиан, четыренадесятников, или тетрадитов, и аполлинаристов, когда -они дают рукописания и проклинают всякую ересь, не мудрствующую, как мудрствует Святая Божия Кафолическая и Апостольская Церковь, приемлем, запечатлевая, т. е. помазуя святым миром, во-первых, чело, потом очи, и ноздри, и уста, и уши, и запечатлевая их глаголом: «Печать дара Духа Святого»...

Как видим, здесь четыренадесятники, т. е. те из христиан, которые праздновали Пасху вместе с иудеями 14 Нисана, прямо называются еретиками и ставятся в один ряд с арианами и другими великими еретиками, почему и принимаются они в лоно Церкви, в случае _ их покаяния, через помазание миром.

Вот к чему ведет отступление от канонических правил о времени празднования Святой Пасхи. Из приведенных канонических постановлений Православной Церкви ясно, что мы должны свято хранить их неизменными. Поэтому 21-е правило Гангрского Собора гласит:

«Да бывают в Церкви вся принятая от Божественных Писаний и апостольских преданий».

А во 2-м правиле VI Вселенского Собора говорится:

«Никому да не будет позволено вышеозначенные правила апостолов, Вселенских и Поместных Соборов и святых Отцов изменяти, или отменяти, или, кроме предложенных правил приимати другие, с подложными надписаниями, составленные некиими людьми, дерзнувшими ксрчемствовати истиною......

Такое же твердое и неизменное соблюдение канонических установлений заповедует нам и VII Вселенский Собор в своем 1-м правиле, которое гласит:

«Божественные правила со услаждением приемлем, и всецелое и непоколебимое содержим постановление сих правил, изложенных от всехвальных апостол, святых труб Духа, и от шести Святых Вселенских Соборов и поместно собиравшихся для издания таковых заповедей, и от святых Отец наших. Ибо все они, от Единого и Того же Духа быв просвещены, полезное узаконили. И кого они предают анафеме, тех и мы анафематствуем; а кого извержению, тех и мы извергаем, а кого отлучению, тех и мы отлучаем».

Но из всех приведенных нами канонических правил ясно и то, в какой великий грех впали католики, ниспровергнув святые каноны, не позволяющие нам праздновать Пасху одновременно с Пасхой иудейской. Этот грех хулы на Духа Святого, который не прощается Богом ни в сей, ни в будущей жизни. Ведь, через святые каноны говорит Сам Бог Дух святый, ибо канонические, как и догматические постановления Вселенских Соборов выносились согласно с словами Божественного Писания: «Изволися Духу Святому и нам» (Деян. XV. 28). И не для того Божественный Дух, совместно с Апостолами, Вселенскими Соборами и святыми Отцами, устанавливал канонические истины, чтобы мы их потом исправляли и отменяли, как будто несовершенные и ошибочные. Такое отношение к святым канонам является совершенно недопустимым и кощунственным.

В этом и повинна Римско-католическая Церковь, которая, в прямое нарушение и в упразднение канонических правил, праздновала Пасху в 1805, 1825, 1853, 1854.... 1903, 1923, 1927 гг. и во многие другие годы одновременно с Пасхой иудейской [2].

Этого мало. Новый стиль заставляет Римско-католическую Церковь итти против Святого Евангелия нарушением хода евангельской истории. Из Евангелия видно, что Христианская Пасха совершалась после иудейской. Но у католиков, в силу новой Пасхалии, не только бывают годы, когда Пасха совпадает с иудейской, но когда она совершается до Пасхи иудейской, как это было в 1839, 1840, 1842, 1843, 1845, 1849, 1850, 1856, 1891, 1894 и во многие другие годы[3]. А в 1921 г. еврейская Пасха была 10 апреля, католическая же Пасха праздновалась 11 марта, т. е. почти на месяц раньше еврейской.

Но если, в силу канонических оснований, принятие нового стиля во всей его полноте для нас недопустимо, то точно также недопустимо для православных христиан принятие нового стиля и в компромиссной форме. Этот компромисс в последнее время наблюдается в жизни некоторых Православных Церквей и проявляется в том, что Пасха празднуется по старой Православной Пасхалии, а все непреходящие, неподвижные праздники празднуются по новому стилю. Но такой смешанный календарь не может быть принят православными, так как он влечет за собою нарушение других церковных установлений, о коих говорит нам «Устав» и которые свято и неуклонно нами должны соблюдаться, поскольку не должны мы выходить из послушания Матери нашей Церкви. Новостильники грешны этим непослушанием. Мы так говорим, имея в виду нарушения ими требования «Устава» каcательно неподвижных праздников.

Церковь установила в «Типиконе» определенные границы времени, в пределах коих празднуются неподвижные праздники, падающие на время Святой Четыредесятницы. Так например, праздник св. Иоанна Предтечи бывает со среды Мясопустной недели (ранняя граница) и доходит до вторника четвертой недели Великого поста (самая поздняя граница) [4]. Но эти границы новостильниками уничтожаются, ибо все неподвижные праздники ими празднуются на 13 дней раньше. То же самое нужно сказать и относительно праздника Благовещения (25 марта). По требованию «Устава» Благовещение празднуется в период времени, которое начинается от четверга третьей недели Великого поста и восходит до среды Светлой седмицы [5]. Но при введении нового стиля время празднования Благовещения заходит до пятницы первой недели и простирается лишь до четверга шестой недели Великого поста.

Но этим не исчерпывается данный грех новостильников по отношению к требованиям Церкви и ее «Устава». Отрицательное отношение к указанным границам для определения времени празднования великих праздников влечет новостильников к дальнейшему нарушению великих праздников, влечет новостильников к дальнейшему нарушению «Типикона». Церковь предвидела совпадения того или иного из великих неподвижных праздников с праздниками подвижными, а также с теми или другими днями Великого поста. На все эти случаи совпадений она установила свой точный богослужебный порядок. Но уничтожая данные границы, новостильники естественно уничтожают и это установление Православной Церкви. Поэтому у новостильников никогда не может быть соединения того же праздника Благовещения со днями Страстной седмицы, а также не может быть Кирио-Пасхи, т. е. совпадения Благовещения с праздником Пасхи, чем явно нарушается церковный «Устав».

В особенности возмутительное нарушение «Устава» наблюдается в отношении новостильников к празднику св. апостолов Петра и Павла. Святая Церковь так почитает этих великих Апостолов, что предварила их праздник (29 июня) постом, который продолжается от 8 до 42 дней. Но при введении нового стиля этот пост, вопреки «Уставу», всегда сокращается. А когда Пасха празднуется в период времени от 20 до 25 апреля включительно, то Петровский пост совсем упраздняется: для него не остается времени.

Могут сказать, что нарушение «Типикона» не является тяжким грехом, ибо здесь нет отступления от догматов. Но ведь и слова Христа: «Аще и Церковь преслушает, буди тебе якоже язычник и мытарь» (Мф. XVIII, 17), не говорят нам о нарушении тех или других догматических истин нашей веры. Тем не менее, по свидетельству этих божественных слов, кто из нас не окажет послушания Церкви, тот отсекается от нее и становится в ряд тяжких грешников, ибо в данном случае налагается высшая мера наказания — отлучение от Церкви. Причем этот грех непослушания Церкви, с пренебрежением к ее «Уставу», новостильники совершают открыто, дерзновенною рукою.

С точки зрения православной веры такое пренебрежительное отношение к «Типикону» чад Святой Церкви не допустимо, как не допустимо наше отступление от догматов и канонических правил. И это понятно. Как наше пренебрежение догматическими и каноническими определениями ведет к отступлению от Православия, так к тому же отступлению ведет и указанное пренебрежение «Типиконом». Ведь «Типикон» есть для нас священный закон, руководствующий нас в нашем православном богоугождении богослужениями, праздниками и постами. «Типикон» есть святая книга, связанная с именем дивного сосуда благодати, преп. Саввы Освященного и принята Православною Церковью, как одна из основоположительных книг. «Типикон» есть не что иное, как голос Матери нашей Церкви. И к этому голосу мы должны относиться не с пренебрежением, а с безусловным и неуклонным послушанием, если хотим быть верными и преданными Святой Церкви и всем ее православным нормам.

 

Что же получается в итоге от нарушений сей священной книги введением нового стиля? Если мы воспользуемся последним для установления новых времен в отношении своих праздников, постов и богослужений, то мы тем самым будем свидетельствовать, что новый стиль указывает правильное церковное времяисчисление, а «Типикон» — неправильно. И это в то время, когда мы знаем, что «Типикон» исходит от Православной Церкви, той Церкви, в которую как в богатую сокровищницу апостолы положили все, что принадлежит истине. И это в то время, когда нам хорошо известно, что указанные нарушения «Устава» исходят от католиков, погрязающих во тьме всяких ересей и заблуждений. Как порождение католичества и явление противоцерковное, новый стиль, кроме смуты, ничего не может дать Православной Церкви. Так он был истолкован с самого начала своего появления его первыми противниками, Константинопольским Патриархом Иеремией II и созванным им в 1583 г. поместным Константинопольским Собором. Таким разлагающим началом и весьма вредною католическою пропагандою для жизни Православных Церквей новый стиль остается и доселе. Поэтому принятие нами, вопреки воле Святой Церкви, нового стиля, хотя бы и в компромиссной форме, может привести нас только к тому, что мы сами будем содействовать возникновению в нашей церковной жизни смут и настроений, в силу чего будем своими собственными руками разрушать авторитет Святой Православной Церкви.

Таким образом, как мы становимся на путь тяжкого греха непослушания Церкви принятием нового стиля всецело, через отвержение святых канонических правил, так точно мы становимся на этот путь непослушания и принятием нового стиля при смешанном календаре, через отвержение требований «Типикона». .

Отсюда понятно, почему Православная Церковь так решительно и ревностно противилась этому антицерковному новшеству с самого начала введения календарной реформы и до самого последнего времени. Как только папа Григорий XIII ввел новый стиль, немедленно в том же 1582 г. Вселенский Патриарх Иеремия II, вместе со своим Синодом, осудил новое римское счисление, как несогласное с преданием Православной Церкви. В следующем 1583 г. Патриарх Иеремия, при участии Патриархов Александрийского Сильвестра и Иерусалимского. Софрония VI, созвал Церковный Собор, осудивший введение в Римской Церкви Григорианского календаря, как противное канонам всей Вселенской Церкви и нарушающее постановление I Вселенского Собора о порядке исчисления дня Святой Пасхи. Этот Собор — в своем постановлении Сигиллионе 20 ноября 1583 г. призывает православных твердо и неуклонно, даже до пролития своей крови, держаться православного месяцеслова и Юлианской Пасхалии, налагая на всех нарушителей настоящего своего постановления анафему, отлучение от Православной Церкви. О таком же своем решении Константинопольский Собор сообщил всем Восточным Церквам, Московскому Митрополиту Дионисию, церкви Ионийских островов, знаменитому поборнику Православия в Западной Руси, князю Константину Острожскому, Венецианскому дожу Н. Да-понте и папе Григорию XIII, виновнику церковной смуты.

Также совершенно отрицательно к введению нового стиля относились Вселенские Патриархи, а вместе с ними и вся Вселенская Церковь, и в последующие столетия. Например, Константинопольский Патриарх Каллиник XI вместе с Антиохийским Патриархом Афанасием (1686— 1728) свидетельствовал, что празднование Пасхи одновременно с католиками, отречение от установлений Православной Церкви о постах и применение уставов Церкви Римской есть измена Православию и отступление от святоотеческих заветов, гибельное для чад Православной Церкви, поэтому каждый -христианин обязан праздновать Пасху и соединенные с нею праздничные дни и церковные времена применительно к практике Православного Востока, а не инославного Запада, чуждого нам по вере.

Вселенский Патриарх Кирилл V в своем Окружном послании в 1756 г. налагает на всех христиан, принявших новый стиль, страшные проклятия на временную земную и вечную жизнь.

С целью предохранения православных от принятия нового стиля, как величайшего греха, Вселенский Патриарх

Анфим VI, совместно с прочими Восточными Патриархами: Александрийским Иерофеем, Антиохийским Мефодием и Иерусалимским Кириллом с синодами в 1848 г. в Окружном послании от имени Единой Кафолической и Апостольской Церкви высказали такое исповедание веры.

«У нас ни патриархи, ни соборы никогда не могли ввести что-нибудь новое, потому что хранитель благочестия у нас есть самое Тело Церкви, то есть народ, который всегда желает сохранить веру свою неизменною и согласною с верою отцев его... Да держим исповедание, какое приняли от таковых мужей,— святых Отец, да отвращаемся всякого новшества, как диавольского внушения, на что, если бы кто дерзнул или делом, или словом, или помышлением, таковый отрекся уже веры Христовой, уже добровольно подвергся вечной анафеме за хулу на Духа Святого, якобы несовершенно глаголавшего в Священном Писании и во Вселенских Соборах. Итак, все новшествующие: еретики ли то, или раскольники, добровольно облекошеся в клятву, яко в ризу (Псалом С VIII, 18), хотя бы то были папы, хотя бы патриархи, хотя бы миряне, аще бы ангел с небесе — анафема ему».

В 1902—1904 гг. по инициативе знаменитого Константинопольского Патриарха Иоакима III, Автокефальные Церкви Константинопольская, Иерусалимская, Греческая, Русская, Сербская, Румынская и Черногорская в лице своих представителей высказалась за отрицание календарной реформы папы Григория XIII.

В таком же смысле высказался Всероссийский Церковный Собор 1917—1918 гг., сделавши постановление строго держаться старого стиля для церковного времяисчисления. При этом своем постановлении Московский Собор, вместе с другими основаниями, принял во внимание мнение проф. Московской Духовной Академии о. Дмитрия Александровича Лебедева, который, в силу научно-астрономических и церковно-канонических данных, засвидетельствовал пагубность всякого сближения с Григорианским стилем, отдавая безусловное преимущество старому Юлианскому стилю [6].

 

К сожалению, Всеправославный конгресс, созванный Константинопольским Патриархом Мелетием в 1923 г., отступил от священных традиций, коих так ревностно и свято держались Вселенские Патриархи в течение целого ряда столетий. На этом конгрессе было решено перейти на новый стиль. Православный народ г. Константинополя отнесся к этому противоканоническому новшеству со страшным возмущением. И Патриарху Мелетию пришлось уйти на покой.

Тем не менее бывший после него Константинопольский Патриарх Григорий в 1924 г. сделал попытку ввести для непереходящих праздников новый стиль, оставив временно до созыва Вселенского Собора празднование Пасхи и зависящих от нее праздников по старой Пасхалии. В официальном органе Греческой Церкви, журнале «Екклезия», и в некоторых русских газетах он напечатал от своего имени и от имени своего Синода грамоту о переходе Православной Церкви Константинопольского Патриархата на новый стиль.

Под влиянием Константинопльского Патриарха Афанасия и Румынская Церковь также ввела у себя для непереходящих праздников новый стиль. Но Восточные Патриархи Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский, в согласии со Священными Соборами своих патриархий, решительно отклонили вопрос об изменении существующего церковного времяисчисления. Так же отрицательно отнеслись к грамоте Патриарха Григория и все другие Православные Церкви.

В ответ на эту грамоту Святейший Тихон, Патриарх Московский и всея Руси, довел до сведения Вселенского Патриарха, что хотя им и получена от него грамота о введении нового стиля с 10 марта, но в Русской Церкви ввести новый стиль оказалось невозможным ввиду решительного сопротивления народа.

Совершенно отрицательно отнеслись к введению нового стиля в церковное времяисчисление и соборы заграничных русских архиереев, бывшие в 1923, 1924 и 1925 гг.

Нам следует быть с теми Православными Церквами, которые строго, без всякого компромисса, держатся старого стиля в своей церковной жизни, вследствие канонических установлений, которые должны быть незыблемы, ибо эти установления являются одною из основ бытия нашей Православной Церкви.

       К тому же новый стиль, как свидетельствуют научные данные, содержит в себе большие дефекты и, во всяком случае, дальше от истины, чем старый стиль. Вот почему Ученая комиссия, образованная 18 февраля 1899 г. Русским астрономическим обществом [7], для обсуждения вопроса о реформе календаря, заявила, что «нет основания к введению в России (а тем более в Церкви) заведомо неправильного Григорианского календаря» [8].

Необходимо отметить, что до последнего времени в астрономии употреблялся не Григорианский, а Юлианский стиль [9]. Американский астроном Ньюком даже высказался за возвращение к Юлианскому календарю, как к простейшему и более удобному для астрономических вычислений.

Для нас весьма интересно и полезно знать мнение о новом и старом стиле знаменитого профессора Петербургской Духовной Академии Василия Васильевича Болотова. В последний год своей жизни он Святейшим Синодом Русской Церкви был назначен в качестве делегата от духовного ведомства в только что образованную при Русском астрономическом обществе Комиссию по вопросу о согласовании старого стиля православного календаря с новым. Проф В. В. Болотов изучил этот вопрос во всех деталях не только с церковно-канонической и научно-исторической, но и со всех других сторон.

Обладая всеми этими научными познаниями, он присутствовал на астрономическом собрании Ученой комиссии, когда на нем обсуждался вопрос о введении нового стиля в России. И вот, когда собрание не могло притти к определенному решению, и многие из его членов стали склоняться в пользу нового стиля, председатель собрания предложил В. В. Болотову высказать свое мнение. Проф. Болотов два часа говорил свою историческую речь, имея в руках составленные им астрономические таблицы [10]. Он всецело стоял за старый стиль. Его доводы в пользу этого стиля были так научны и неопровержимы, что все собрание единогласно постановило остаться при старом стиле.

Будем всегда это помнить, а также никогда не будем забывать завещания, которые оставил нам касательно нового и старого стиля наш гениальный ученый Болотов.

«Сам я,— говорил он,— отмену стиля в России нахожу отнюдь нежелательною. Я попрежнему остаюсь решительным почитателем календаря Юлианского. Его чрезвычайная простота составляет его научное преимущество перед всякими календарями исправленными. Думаю, что культурная миссия России по этому вопросу состоит в том, чтобы еще несколько столетий удержать в жизни Юлианский календарь и через то облегчить и для западных народов возвращение от ненужной никому григорианской реформы к неиспорченному старому стилю [11].



     

Сделано wbs.com.ua