Главная страница  •  Гостевая  •  Чудесная помощь  •  ЧаВО  •  Реквизиты Карта сайта
Поиск Главная страница Главная страница План Лавры История Лавры Преподобный Иов Преподобный Амфилохий Свято-Духов Скит Справка Написать нам Поиск Головная сторінка Головная сторінка План Лаври Історія Лаври Преподобний Іов Преподобний Амфілохій Свято-Духів Скит Довідка Написати нам Search Home Home Plan Laurels History Laurels St. Job St. Amphilochius Holy Spirit skete Help Contact us
Навигация
    Главная страница
    Онлайн аудио-трансляция
    История Лавры
    Расписание богослужений
    Преподобный Иов
    Преподобный Амфилохий
    10-летие канонизации Преподобного Амфилохия
    Крестный ход в Почаев
    Гостевая книга о Крестном ходе
    Заметки паломника
    Благодатная помощь
    Новости и события
    Архив прямых трансляций Богослужений из Почаевской Лавры
    Экспертизы ИНН
    Почему нельзя употреблять так называемую "почаевскую закваску"
    План Лавры
    Свято-Духов скит
    Храм Преображения
    Фотоальбом Лавры
    Справка
    Как добраться до Почаева
    Трапеза
    Заказ мест и стоимость номеров в Странноприимной Свято-Успенской Почаевской Лавры
    Жертва за требы
    Телефоны
    Лаврские песнопения
    Песнопения о. Валериана Чикала
    Богослужебные тексты
    Служба Преподобному Амфилохию
    Житие Преподобного Иова, игумена Почаевского
    Житие Преподобного Амфилохия Почаевского
    Акафисты
    Православная поэзия
    Всей земли Волынской диво
    Послушница Анна "Молитва ко Творцу"
    Почаевские листки

День за днем

29 Марта

Но, получив помощь от Бога, я до сего дня стою

(Деян. 26, 22)

Апостол Павел провел почти 25 лет среди врагов в мужественной борьбе за правду, никогда не унывая, никогда не уклоняясь от прямого пути. И вот, свидетельствуя перед царем Агриппой, что он и теперь стоит твердо, непоколебимо на камне веры, он не приписывает себе ничего, а прямо и открыто признает, что во все эти тяжелые годы была ему помощь от Господа.

Вступив на христианский путь, часто смотришь со страхом на предстоящее жизненное поприще, предвидишь многие опасности впереди и боишься, подвергаясь искушениям, не устоять в своей вере до конца. Но в этих словах апостола каждый найдет опору. Помощь от Бога дана будет на каждый день, на каждый подвиг, на каждый опасный шаг жизни. Надо только, день за днем, уповать на Господа, оставаясь верным Ему, и помощь Его придет непременно. Она никогда не изменит нам, придет в ту самую минуту, когда всего нужнее.

Но, чтобы получить эту помощь, надо, не колеблясь, храбро идти вперед, исполняя свой долг с молитвою, в полной уверенности, что на молитву будет ответ. Помощь Божия дана будет только тогда, когда мы будем исполнять волю Божию.

Люди привыкли к падениям и смотрят на них довольно равнодушно, как на неизбежную принадлежность жизни. Упасть в тот или другой грех и не встать считается естественным. Божие назначение человеку - стоять твердо и непоколебимо на том Камне, который есть Христос.

 

Погода Почаев
Современное лжеучительство...

 

СОВРЕМЕННОЕ ЛЖЕУЧИТЕЛЬСТВО

НАСМЕШНИЧЕСТВО И ВЕРА В БОГА

 

Близ тебя дьявол ходит вокруг, рыкая, чтобы поглотить тебя, все воздвигает и все обращает на твою голову, замышляет, как бы выгнать из твоего убежища, скрежещет зубами, воет, раздувает огонь против твоего спасения: а ты сидишь и произносишь шутки, пустословишь и говоришь неприличные речи.

Свт. Иоанн Златоуст. О шутках1.

Дорогой отец Андрей! Я не случайно решил начать мое обращение к Вам именно этими словами свт. Иоанна. Здесь Святитель порицает смех и шутки вообще как таковые в поведении христианина. Шутовство лишает чувства реальности, ощущения и понимания того, что мы - христиане и, хотим ли мы этого или нет, мы все ходим по некоему лезвию бритвы, по краю пропасти, постоянно подвергаемся духовным нападениям дьявола.

К сожалению, осознание необходимости иметь осторожность, внимательность, духовное бодрствование и трезвение в общей массе церковных людей и даже духовенства отсутствует. Несколько странная восторженность, которой подыгрывают постоянные слова с амвона о духовном возрождении, приобретает формы нездоровой экзальтированности. Кроме того, в современном человеке до необыкновенных размеров развит прагматизм и рационализм, что в свою очередь очень часто делает его циником, развивает безразличие к вере. В церковной среде современных людей такие откровенно порочные качества приводят к порицанию высокой благочестивой жизни, недоверию духовному опыту святых и, напротив, необыкновенному доверию своим помыслам и рассудку, нетерпению никакого духовного руководства и советов священника-духовника. Более того, в нашей церковной среде взращивается совершенно неправославное отношение к Святым Отцам. Достаточно послушать лекции проф. А.И. Осипова, где мы увидим весьма странное отношение к Преданию: что укладывается в мой рассудок и богословскую схему - то я принимаю, а что не укладывается - я буду интерпретировать, изменять, как мне нравится. Безусловно, простой мирянин, не зная Святых Отцов, будет, как говорится, с открытым ртом слушать захватывающие риторические пируэты профессора МДА и С. В итоге получается даже так, что ересь начинает прикрываться авторитетом Святых Отцов. И такие методики в действительности использовались многими еретиками. Хотя бы взять специфическое трактование монофизитами фразы свт. Кирилла Александрийского о «единой природе Бога Слова воплощенного». Для правильного истолкования необходимо церковное сознание, благодатное ведение истины, которое порождается правильной, целомудренной, богоугодной жизнью в подвиге и православном мышлении2.

На недавней Вашей лекции Вы как обычно решили посмеяться со студентами и рассказать анекдот. Шутки-послабления для, так скажем, «снятия напряженности», возникающей по причине внимательности и сосредоточенности на лекциях, если и допускаются, то скромные и в добром духе. Но если следовать строго святоотеческому учению о спасении, то в отечниках и житиях святых встречаем отношение к шуткам иное. Один из таких примеров, относившийся к преп. Антонию Великому, описан в его житии и в Отечнике. Когда один охотник соблазнился тем, что увидел преп. Антония, утешающего братию, то святой угодник Божий задал ему вопрос: «Что будет с луком, если постоянно натягивать тетиву?». «Она порвется». Точно также, чтобы не надорвался человек, ему нужно послабление. Однако это утешение святого вовсе не состояло в шутках. Вот какой комментарий даёт свт. Игнатий Брянчанинов в своём Отечнике на этот пример: «Утешением называется некоторое по­слабление братии, вне обычного порядка и правила для их жительства, преимущественно в пище. Когда на трапезу по­дадут рыбу или плоды — это называется утеше­нием; когда в великий праздник  все это предложится на тра­пезе, тогда утешение называется велиим, великим. Когда боль­ному или старцу дадут одежду более спокойную, нежели ка­кую носят вообще братия, — это называется утешением. Ни­как не должно думать, чтоб послабление состояло в праздно­словии, шутках и смехе, воспрещенных заповедями Господа и преданием апостольским. Всяко слово праздное, еже аще рекут человецы, воздадят о нем слово в день судный: от словес твоих оправдишися, и от словес своих осудишися (Мф. 12:36-37). Горе вам, сме­ющимся ныне! яко возрыдаете и восплачете (Лк. 6:25). Всяко слово гнило да не исходит из уст ваших: но еже есть благо к созиданию ве­ры, да даст благодать слышащим (Еф. 4:29). Ниже да именуется о вас сквернословие, и буесловие, или кощуны (смехословие, шут­ки), яже не подобная (Еф. 5:4). Плач — жизнь монаха: рождает его мысль сознания своей греховности, мысль покаяния. По этой причине празднословие и смехословие, как истреб­ляющие плач в самом корне его - в святых мыслях покаяния, как уничтожающие сущность и весь плод монашеского жительства, строго преследовались и преследуются во всех бла­гоустроенных монастырях»3.

Тем более святыми отцами воспрещаются кощунства, насмешничества над самой верой. Содержание же Вашего анекдота и шутки относится к области веры: «Отправьте SMS со словом ИНН на короткий номер 666 и выиграйте безплатную командировку в Чукотскую епархию».

В чем мы видим недопустимость подобных шуток? Во-первых, они касаются вопросов веры Церкви, во-вторых, это форма настоящего сарказма и цинизма в отношении чувств многих людей, которые обезпокоены поспешными, всегда поначалу строго засекреченными решениями правительства Европы и США, нашей страны и т.д., направленных на установление контроля,вернее, создание настоящего электронного концлагеря. Кажется, что правительства совершенно не интересуются легитимностью своих действий, а между тем антихристианская государственная политика не может не безпокоить верующих.

Политика глобализации, ущемляющая духовную свободу граждан, нарушающая Конституцию, с каждым годом только набирает силу и с заметным ускорением уверенно движется согласно какому-то предначертанному плану. Чувства безпокойства верующих вполне оправданы и правомерны, однако они усугубляются не только полным пренебрежением со стороны государства, но и непониманием со стороны церковных властей, странной активной и необдуманной поддержкой нашей иерархией РПЦ этих процессов. Все это признаки настоящего глубокого духовного сна. Совершенно иначе на эти проблемы прореагировали в православной Греции.

Что означает число 666? «666, согласно святому Апокалипсису, — подчеркивает игумен монастыря преп. Григория на Святой Горе Афон архимандрит Георгий, - является символом антихриста, как Крест является символом Христа4. Но оно не является таким же, как другие символические цифры Апокалипсиса, которые имеют отношение к хронологическим границам или к числу членов царства небесного. Число 666 имеет непосредственную связь с личностью антихриста, поэтому и использование его имеет другое значение для совести христиан... То, что оно является символом, а не самим антихристом, нисколько не делает его безобидным, поскольку оно используется преднамеренно, чтобы осквернить или вызвать тревогу верных христиан. Если бы оно использовалось без такого умысла как при нумерации домов или отсчете расстояния дороги, или же в качестве страниц одной из книг, то тогда оно является одним из чисел в ряду других и по этой причине оно не создает для нас проблемы».

Следовательно, принятие человеком числа антихриста 666 является не то что безобидным действием, но грехом. Во-первых, принимая этот символ антихриста и дьявола, человек оскверняется, вступает в общение с демонами, ослабляется его воля для исполнения воли Божией, святых заповедей, теряются силы для сопротивления злу. Во-вторых, как пишет приснопамятный старец Паисий Святогорец, излагая не свою точку зрения, а учение Церкви: «Грязь не освящается. Чистая вода приемлет благодать и становится водой святой. Но моча святой водой стать не может. Камень чудесным образом превращается в хлеб. Но нечистоты освящения не приемлют. Следовательно, дьявол, антихрист, находясь в виде своего символа в нашем удостоверении, на нашем лбу или руке, не освящается, даже если мы ставим там крест. Силу Честного Креста — этого святого символа, божественную благодать Христову мы имеем только тогда, когда храним благодать святого Крещения, в котором мы отрицаемся сатаны, сочетаваемся Христу и принимаем святое запечатление — «печать дара Духа Святого»... Они (т. е. гностики-умники), принимая печать антихриста, отрекаются от печати Христовой, данной им во святом Крещении, и еще говорят, что имеют в себе Христа... Приняв печать, пусть даже и по неведению, человек теряет божественную благодать и принимает бесовское воздействие»5.

«Почему нам, христианам, не проявлять безпокойство, когда в наших удостоверениях личности, которые имеют некоторое непосредственное отношение к нашей личности, случайно содержится это число, без, конечно же, написания вероисповедания? Некоторые утверждают, что если мы будем иметь в нашем сердце Христа, то безразлично, что написано на удостоверении личности. Если бы святые мученики говорили что-либо подобное, то они бы избежали мученичества.

Отказываясь от написания числа антихриста в наших удостоверениях личности, мы исповедуем Христа. Мы ведем борьбу еще и потому, что электронные удостоверения личности и производимый через них контроль могут привести к установлению антихристова порядка или антихристовой диктатуры и тирании и таким образом это может привести к исключению или же избиению всякого, кто ему не поклонится или его не примет. Неужели мы за столь краткое время забыли Гитлера и подобных ему?».

И далее о. Георгий вполне справедливо увязывает процесс электронной кодификации с другими явлениями Нью Эйдж, которые лишь подтверждают апокалиптический характер нашей эпохи: «И не только электронные удостоверения личности, которые появились, имеют некоторое отношение со стремлениями антихриста или с желаниями других тиранов. Проповедь Новой эры, стремления к созданию всемирного государства, подготовка к созданию всерелигии посредством синкретического межхристианского и межрелигиозного экуменизма представляют собой не просто некое стечение обстоятельств, но знамения времен».

И при таких стремительных процессах стирания Истины, появление числа антихриста 666 становится вполне оправданным, поскольку это число есть и признак времени апостасии, Нью Эйдж 6, т.е. отхождения человечества от Бога.

Иеромонах Христодул Агиорит в своей книге «На закате свободы», которую можно было увидеть почти в каждом крупном книжном магазине Греции еще недавно, приводит интересный пример с введением этой новой экономической системы в Америке в 1970 г. Тогда в Америке стали впервые применять кредитно-расчетные карты с использованием штрих-кода EAN 13-UPC. «На каждой карточке находился кодовый номер владельца, написанный новым способом... Тогда все с удивлением увидели, что внутри кода каждого человека содержится число 666. Компании, занимающиеся этим, везде рекламировали, что с помощью этого числа придет „Новая Эпоха”. Противостояние людей этому было настолько сильным, что компании терпели довольно большие экономические потери из-за бойкота их продукции верующими. (А не то, что у нас, когда дело доходит до того, что на церковных изданиях ставят пресловутый штрих-код EAN 13-UPC с числом 666, совершая откровенное святотатство). С тех пор они систематически стали скрывать истину»7.

И это тщательное сокрытие связи присваиваемого человеку номера (страхового полиса, социальной карты, ИНН, пенсионного свидетельства, данных загранпаспорта и т. д.) с числом 666 через штрих-код EAN 13-UPC продолжается и поныне. Так это было сделано, когда Святейший Патриарх Алексий II в 2000 г. вместе с верующими начал справедливую борьбу с навязыванием ИНН Министерством по налогам и сборам. Министерство с бланков убрало штрих-код, и был сделан вывод, что в ИНН нет числа антихриста 666. Но здесь в действительности также была применена хитрость, которую знать могут только создатели системы электронного учета.

Однако, эта, казалось бы, существующая засекреченность, не уничтожила в совести верующих настороженности. И вот почему. Тот же иеромонах Христодул пишет: «Повторяем, что мы занимаемся самим числом 666 не из-за нашего каприза... Сущность проблемы не в самом числе. Оно является вспомогательным средством, данным нам для осознания исполнения пророчества. Св. Иоанн Богослов не случайно написал три различных свидетельства, чтобы с их помощью мы более легко распознавали «времена».

Первое свидетельство, что в тот момент будет навязана мировая система контроля сделок, при которой никто свободно не сможет покупать и продавать, если не подчинится этой системе.

Второе свидетельство: эта экономическая система потребует от тех, кто хочет покупать или продавать, принять на правую руку или лоб определенное начертание.

Третье свидетельство: это начертание будет содержать число 666, которое, однако, ставится не как случайное число без всякого смысла, но, как объясняет св. Иоанн Богослов, в качестве числа антихриста. И это потому, что при сложении букв его имени (цифровые значения букв) будет получаться число 666»8.

Любой трезвомыслящий православной христианин должен иметь чувство полного доверия к Священному Писанию, его боготкровенным указаниям на признаки последнего времени, дабы не прельститься. И если в тексте Апокалипсиса даны вполне конкретные указания на число 666 как число антихриста, а также на начертание и на создание настоящей тоталитарной торгово-финасовой системы, то этому надо верить, а не опровергать, как это систематически делает и проф. А.И. Осипов. Он, в частности, пытается доказать совершенно нелепую идею, что начертание-печать антихриста - это не внешний знак, а образ мыслей и действий.

Подмена заключается в том, что образ мыслей и действий - это усвоение «духа антихриста», антихристианский образ жизни. Однако наложение числа или начертания или имени на руку и лоб - это конкретная операция, которая может быть производима только с внешним знаком. Непонимание этих элементарных вещей - свидетельство необыкновенного помрачения ума либо скрытого лукавства.

При разработке научного исследования о штрих-коде EAN 13-UPC игумен Святогорского монастыря Григориат дал вполне верную и справедливую оценку обезпокоенности верующих использованию и применению этого штрих-кода в товарах и др. «Мы надеемся, что эта работа послужит правильному информированию полноты Церкви по вопросу, который, как думают многие из нас, непосредственно связан с исповеданием Господа Иисуса Христа, согласно известному пророчеству».

Такое отношение к использованию штрих-кода афониты рассматривают как «безпокойство православных относительно связи числа 666 со штриховым кодом, не имеющее протестантского происхождения, но выражающее подлинное действие православного чувства».

Неслучайно даже в Заявлении Священного Кинота Святой Горы Афон от 11/24.02.1997 г. сказано: «Также и с чисто православной точки зрения существуют серьезные безпокойства и опасения по поводу возможности попирания религиозной свободы и оскорбления христианских чувств, что в точности и произошло уже с безкомпромиссным навязыванием нашей стране Всемирной Кодировки продукции (UPC) с использованием известного своей дурной славой числа Апокалипсиса 666»9.

Нужно отдать должное, что среди людей российской науки есть люди честные и глубоко верующие, ставшие настоящими исповедниками. И к таким я отношу и В.П. Филимонова, его сподвижников. Его книги «Но избави нас от лукавого», «Святое Православие и тайна беззакония - XXI век» - не легкомысленный плагиат, а глубокий анализ всех сторон глобализации, введения цифровой идентификации. Вопросу числа 666 и его технологическому применению в последней книге посвящен целый параграф.

Позволю для наглядности привести небольшую цитацию из этой книги: «Отличительной особенностью действия вводимой кибернетической системы является то, что при автоматической идентификации любых объектов учета, в частности, людей и сведений о них, в ней применяется апокалиптическое число зверя «666», неустранимо присутствующее в штрих-кодах глобального стандарта EAN 13. Кроме того, при электронном обмене данными об учитываемых объектах и при обмене информацией с микрочипом-имплантантом, используется режим доступа «666» к передаваемой по электронным сетям информации.

Цифровой идентификатор присваивается человеку в виде ряда арабских цифр. Для того, чтобы ввести его в компьютер, необходимо преобразовать последовательность арабских цифр в знаки, понятные машине, иначе говоря, представить цифровой идентификатор в машинно-читаемом виде. Такой формой представления информации является штриховой код»10.

Добавим также, что несмотря на то, что само штриховое кодирование устарело еще в середине 80-х гг., тем не менее именно штрих код EAN 13 в 2004 г. был признан глобальным11.

Безусловно, далеко не каждый человек и клирик может разобраться в том, что происходит сейчас, понять подлинную цель электронной кодификации и ее духовную опасность. Для этого надо тщательно прислушиваться к голосу совести, учению Церкви Христовой, молиться Богу, в конце концов, иметь элементарную осторожность и страх Божий. Тем не менее, всего этого не обнаруживается ни у подавляющего числа архиереев, ни у остального духовенства, ни у мирян. Все захвачены вовлечением в широкомасштабный земной расцвет, при одновременном разрушении «человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф. 4:24).

Однако, именно об этом соблазне многих христиан уже предсказывали богопросвещенные толкователи Апокалипсиса. Приведу отрывок из толкования на Апокалипсис Патриарха Иерусалимского Анфима: «Зверь же будет мучить и будет властвовать над благочестивыми, как и до него мучители, и обманет многих не из числа богомыслящих, но из тех, кто лишь кажется благочестивым, названных населяющими землю, то есть прилипшими к земному и тленному; вот таких влечет он в нечестивость тем же образом, каким до него тираны отвлекали многих от благочестия, убедив их поклониться диаволу».

О том, что многие христиане прельстятся и примут начертание, говорит и сщмч. Ипполит Римский. Свт. Андрей Кесарийский также подчеркивает, что «тщательное испытание числа (666), а также и всего остального, о нем написанного, откроет здравомыслящим и бодрствующим время искушения»12. Под словами «здравомыслие» и «бодрствование» Святые Отцы всегда подразумевают не мирскую логику, а просвещенность Святым Духом, которая подается за трезвенную жизнь в подвиге.

Враг же человеческого рода, зная, что для верующих православных христиан всегда большой нравственный авторитет имеет монашество, что монашество является «светом для мира»13 и «нервами и опорой Церкви», а «дело монаха - не допустить ни малейшего нововведения в Евангелии, чтобы, подав мирянам пример ереси и общения с еретиками, не подвергнуться ответственности за их погибель»14, начинает через своих ставленников и слуг осыпать оскорблениями монашество и даже афонское (например А.И. Осипов).

Внутри же монастырей в России обителям и монашествующим навязываются начальством чисто материальные земные интересы, монастыри стараются превратить в бизнес-центры. И все это под прикрытием мысли о необходимости существования монастыря. А по сути - чтобы изничтожить монашество, извратить его сущность, воспитать новое не монашеское сознание, а также с тем, чтобы опорочить сам этот уникальный церковный институт.

Теперь, когда программа «Электронная Россия», процессы мирового порядка, связанные с интенсивным развитием ИТ, разворачиваются с полной силой, то мы можем сказать, что все они подтверждают справедливость и истинность пророческих слов старца Паисия Святогорца: «Итак, за «совершенной системой кредитных карточек», за компьютерной безопасностью кроется иго антихриста»15. И толкать людей в эту систему настоящего технотронного и духовного рабства - не есть ли преступление, за которое придется отвечать пред Богом? То, что приходится слышать даже от современного духовенства относительно и ИНН, и социальных карт, и пенсионных удостоверений, и медицинских полисов - не может не приводить в смущение и ужас. Все выступления относительно необходимости сохранять веру внутри, что никакие внешние знаки не лишают благодати, находятся в полном противоречии с учением Церкви.

«Если бы нынешние христиане со своей логикой, - подчеркивает старец Паисий, - жили во времена мучений, то у нас в Церкви не было бы ни одного мученика. Первые христиане совершенно не брали в расчет (человеческую) логику, но непреклонно исповедовали Христа и горели желанием мученичества. Их пытались соблазнить высокими санами и званиями, им говорили: «Скажи только, что ты не христианин, а в душе веруй в Бога; брось на жаровню немного ладана, сделай вид, что ты приносишь жертву богам, и после не приноси никакой жертвы; сделай вид, что ты ешь идоложертвенное, а сам ешь чистое, неоскверненное мясо; но проповедуй Христа в этом месте или в другом», и несмотря на все это, христиане никак и ничем не отрекались от Христа. Они с радостью спешили мученичеством засвидетельствовать свою любовь ко Христу. Они были палимы Божественным рачением»16.

Большая часть из нас сегодня безразлична и теплохладна, окутана мирской логикой и лишена подлинного церковного сознания, которое не имеет ничего общего с поверхностностью и легкомыслием. Но от нас, пастырей и архипастырей, требуется не убаюкивать народ Божий теперь, когда есть возможность оказывать сопротивление злу, а напоминать о серьезной духовной опасности, призывать к более ревностной и внимательной жизни, быть ближе к Богу.

Об этом же говорил и приснопамятный старец Паисий Святогорец: «К сожалению, и некоторые современные «гностики» пеленают своих духовных чад, как младенцев, якобы для того, чтобы те не волновались. «Это неважно, - говорят они, - ничего страшного, лишь бы вы имели веру внутри себя». Или же причитают: „Не говорите вы на эту тему - об удостоверениях, о печати, чтобы люди не волновались!» Тогда как, говори они людям: «Давайте постараемся жить более духовно, быть близ Христа и ничего не бояться, ведь самое большее - мы станем мучениками», они бы хоть как-то готовили их к грядущим трудностям. Узнав Истину, человек задумается и отрясет с себя сон. Ему станет больно за происшедшее, он будет молиться и остерегаться, чтобы не попасть в ловушку... Что же происходит сейчас? Мало того, что такие «толкователи» комментируют пророчества по-своему, так они еще и сами трусят, подобно людям мирским. А им следовало бы проявлять духовное безпокойство и помогать христианам, всевая в них добрую обезпокоенность ради того, чтобы укрепились в вере и ощутили божественное утешение»17.

В нашей же поместной Церкви ситуация еще гораздо хуже, поскольку всякая правда по данной теме и высмеивается, и духовенство подвергается гонениям, запретам, наклеиванию издевательских и клеветнических ярлыков и т.д. Конечно, подобное поведение гонителей лишь подтверждает совершение ими нравственного преступления против Христа, из-за которого происходит умаление благодати Божией, действия которой не совместимы с гонениями на собственную паству и правду.

Так же как и шуточки на тему о 666 и ИНН. Они напоминают мне фотохроники периода безбожной пятилетки и 20-х годов, когда одержимые идеей построения «нового мира» без голодных и рабов с улыбкой на лице глумились над всем, что касается веры: рисовали шаржи на духовенство и Церковь, лили злостную ложь. И все те же действия и методы мы встречаем и в современной ситуации в отношении к числу антихриста, начертанию и т.д.

Мне как духовнику приходится наблюдать за состоянием души и духовными проблемами многих людей. И что же я вижу в людях: после принятия ИНН у многих притупляется или несколько охладевает вера, некоторые начинают испытывать частые депрессии и душевный дискомфорт. Не раз приходилось сталкиваться со случаями одержимости и полтергейстом после принятия карточки москвича. Не обращать на это внимание и закрывать глаза священник не имеет права. Кроме того, в наших храмах и монастырях стала резко изменяться обстановка: безобразное поведение на клиросах, разговоры, торговля, игры с мобильными телефонами и многое другое. То есть идет процесс интенсивного обмирщения Церкви и разворота в сторону коммерции. Неслучайно преп. Иоанн Лествичник замечает, что сребролюбие является «поклонением идолам и дщерь неверия»18. «Сребролюбец, - пишет он далее, - есть хулитель Евангелия и добровольный отступник»19. Но и эти процессы обмирщения всегда связаны с постепенным оскудением благодати за отступления от истин веры.

Поэтому Вас, дорогой о. Андрей, я хотел бы по-братски призвать немного опомниться. Вы, произнося анекдотики и шуточки на серьезные и жизненно важные темы, во-первых, лишь вскрываете собственное свое лицемерие. Церковь и профессорская кафедра - это не театральная сцена, а священное место, которое должно служить для проповеди и назидания истинам веры, спасения, научать будущего пастыря глубокой ответственности за каждое сказанное им слово. Во-вторых, превращая в шутку вполне серьезные вопросы, вы толкаете души еще не утвержденных в вере молодых людей на путь погибели и служению погибели. Возвращаясь к вашей методике шутить с аудиторией, приведу еще интересные и весьма ценные замечания свт. Иоанна Златоуста: «Шутником называется человек не постоянный, на все готовый, нетвердый, изменчивый, делающийся всем. Но это несвойственно тем, которые служат Христу. Такой человек легко изворачивается и переменяется, потому что он должен подражать изменению лица, и словам, и смеху... Но играть комедии не свойственно христианину... Как похоть мало помалу доводит до любодеяния, так и шутки доводят до великого зла». В данном случае в действительности шуточки подталкивают студентов к таким шагам, которые на самом деле являются прямым либо косвенным отречением от Христа.

В конце хочется привести замечательные слова одного из древних подвижников, записанных в Эвергетиносе: «Где страх Божий, там любовь и согласие, там Бог живет посреди людей. А где Бога не боятся - там и ссоры, и нескончаемая зависть, за ней следует неприязнь, над которой потешается лукавый».

Иеромонах Симеон (Гаврильчик),

насельник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры

 

1Свт. Иоанн Златоуст. Собрание поучений. СТСЛ, 1993. С. 174.

2Об этом, как монашеском делании, учит преп. Иоанн Лествичник.

3Святитель Игнатий Брянчанинов. Т.6. Срет. мон., М., 2002 г. с. 34-35.

4Преп. Иоанн Дамаскин: «Мы поклоняемся также изображению честного и животворящего Креста, из какого бы вещества оно ни было сделано, почитая не вещество, а изображение, как символ Христа». «Должно покланяться знамению Христа, ибо где знамение, там и Сам Христос будет». Творения. СПб, Т. 1. Точное изложение Православной веры. Кн. 4. Гл. 11. О Кресте и еще о вере. С. 307. Через символ действует Сам Христос Своей благодатью: «Чту и уважаю и остальную материю, через которую совершилось мое спасение, как полную божественной благодати и силы». Там же. С. 354, 16. Первое защитительное слово против отвергающих св. иконы.

5Блаженной памяти старец Паисий Святогорец. Слова. М. Издательский Дом «Святая Гора», 2001. Т. 2. Духовное побуждение. С. 198-199.

6См.: Архимандрит Эммануил Каливас. Мы не числа и не подконтрольные рабы. Эммануил в частности пишет, что 666 «является эмблемой Евросоюза, Всемирного банка, Трехсторонней Комиссии, Нью Эйдж».

7Иеромонах Христодул Святогорец. На закате свободы. Святой монастырь Большие Метеоры. Фальсификация учения о начертании антихриста. М., 2004. С. 114.

8Там же. Об этом же пишут и сщмч. Ириней Лионский, и свт. Андрей Кесарийский, и свт. Кирилл Иерусалимский и др.

9Там же. С. 285.

10Филимонов В.П. Святое Православие и тайна беззакония - XXIвек. СПб.: Вектор, 2005. С. 83-84.

11Там же. С. 86.

12Толкование на Апокалипсис св. Андрея, архиепископа Кесарийского. М., 1901. С. 110.

13Преп. Иоанн Лествичник. Лествица. Слово 26, 31.

14Творения преподобного Феодора Студита. СПб., 1908. Ч. 2. Письмо XXXIX. К Феофилу игумену. С. 284.

15Блаженной памяти старец Паисий Святогорец. Указ. соч. С. 199.

16Иеромонах Исаак. Житие старца Паисия Святогорца. М. Издательский Дом «Святая Гора», 2006. С. 294-295.

17Блаженной памяти старец Паисий Святогорец. Указ. соч. С. 198-199.

18Преп. Иоанн Лествичник. Указ. соч. Слово 16. О сребролюбии. С. 2.

19Там же. С. 3.

 



     

Сделано wbs.com.ua